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預(yù)約死亡讀后感（精選9篇）
當(dāng)認真看完一本名著后，大家一定都收獲不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的預(yù)約死亡讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
預(yù)約死亡讀后感 1
《預(yù)約死亡》，在這本書中，畢淑敏到臨終關(guān)懷醫(yī)院，體驗即將死亡者的生活。畢淑敏這種特殊的想法著實讓人咂舌。看著本書的時候，我真真切切地想著奶奶生命中最后的時光。
“等她的精神突然好起來。眼睛會象涂了油似的發(fā)亮，說話充滿感情。假如你的母親是個文化人，還會有詩意。她會突然說她想吃某種東西，嗅覺突出得好，會聽見很遙遠的聲音……到這種時候，就快了。依我們無數(shù)次的經(jīng)驗，從那時候起，大約還有一天的時間�！彼悦耖g傳說有時候和醫(yī)學(xué)道理也是不謀而合，老祖宗留下來的傳說也有其可鑒之處。然而不同的是，沒有詩意，沒有很遙遠的聲音，只是很簡單地握著手，和她說：“不要怕”。
臨終的人并不是恐懼死亡，他們只是恐懼疼痛!死亡不可避免，疼痛卻是完全可以避免的。有時候我們單方面想要執(zhí)意去延長一個人的生命，用盡一切所謂的科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)自己的天真想法，現(xiàn)在看來還不如真切考慮病人是不是感到舒服。
《一個人的朝圣之路》里面哈羅德妄想通過信念、信仰的力量來醫(yī)好奎琳的癌癥，想來是可笑的`，可是在看的過程依然懷抱著一點點的僥幸心理，或許她就等到哈羅德了呢?或許她就好了呢?
嗯，或許明天她就好了呢?就能喝粥了呢?就能自己走路了呢?
死亡其實沒想象那樣玄。中國有句成語叫垂死掙扎，好象死前痛苦萬分。根據(jù)最新研究，肌體在死亡之前已經(jīng)做好了一系列的準備工作。神志模糊，感覺遲鈍，閾值提高到極限。你不能用正常人的感受看待死亡。
每天的問候，連抬一下眼皮，應(yīng)你一聲都會耗盡好多好多的力氣，多讓人可憐。在那個時候，世界在他們心中已經(jīng)不存在了。他們只是在等待，等待上路。到遠方去。
臨終關(guān)懷醫(yī)院的醫(yī)生在挑選醫(yī)護人員的時候是有一定美的標準的。這里的美，并不是平常講的漂亮。美就是面善。
“那些面善的女人，天長日久地就美了，漂亮的女人并不一定美。一個姑娘要是經(jīng)常和善地笑著對人，不是那種妖妖地笑，她的嘴巴就會往上翹，眉梢就會搖起來。面善是有一個尺寸的，眉太高了就不對了，那是瘋。太低了也不對，她當(dāng)著人時候笑，背后就哭喪著臉，不是真心的歡喜。反正我也說不太清，看得多了，你自然就分得出來了。“
所以護士小姐在里面生活了這么多年，照顧了那么多即將死亡的老人，她都不害怕。
我問：“你害怕嗎?”
她說：“不。我從見第一個死人就不害怕。我沒覺得死與不死有什么大變化。還是那個人，不過是從我這兒到我奶奶那兒去了�！彼恼Z調(diào)蒼涼。
生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實不結(jié)實?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯的，不會戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的水珠，縮出頸子般的窄處。
既然死亡無法避免，就好好珍惜活著的時光吧。生命本來就是一次單程的旅行，走走停停，去經(jīng)歷更多的美好，到走不動的那天到來，才有回憶可憶。
預(yù)約死亡讀后感 2
喜歡讀女作者的文章，好像因為同性之間比較容易引起共鳴吧。最早喜歡的是冰心、三毛、張愛玲、蕭紅、瓊瑤、尤金，港臺地區(qū)的有很多，也喜歡，但老記不住她們的名字。最早的還有一個叫做遇羅錦(因為她結(jié)過六次婚，又是英雄遇羅克的妹妹)的，戴厚英的等等，最近又迷上了畢淑敏。
記得她的名字是從《素面朝天》這篇文章開始的。總之是讓女人卸下假面以真臉示人。后來就覺得她是個很高深的人，她的文字總能深入到人的內(nèi)心當(dāng)中去。不愧為是中國的第一位心理學(xué)女博士啊。
她的起點并不高，15歲在高原當(dāng)兵，之后做了衛(wèi)生員，之后當(dāng)了軍醫(yī)，之后就當(dāng)了一位女作家，心理學(xué)應(yīng)該是她的一個兼修的職業(yè)吧，而她現(xiàn)在還有一個身份是北京兒童醫(yī)院的院長。各種經(jīng)歷造就了這樣一個不簡單的人。她素面朝天，然她令人肅然起敬，甚或是聞之生畏。
因為她是醫(yī)生，所以她能看透人的表面，因為她是作家，所以她能打動人的內(nèi)心，因為她是心理學(xué)博士，所以她就能深入到人的內(nèi)心中去。任何人見了她會產(chǎn)生低人一等的感覺吧，因為每個人的心里或多或少會有些心事甚至見不得人的陰暗面，而她輕而易舉的就能識破這些，并會用她犀利的文筆給表現(xiàn)出來甚至給予一點諷刺。
好在，她是寬容的，她雖有大智慧，但是并不咄咄逼人，非要將人的陰暗面暴曬到所有人面前。在她的.文章當(dāng)中，我們總可以找到自己的那些陰暗點，但又會舒出一口長氣。幸虧她不是寫的我。幸虧她不認識我。
死亡一向是中國人忌諱談?wù)摰脑掝}。我們有句人人皆知的話叫做“好死不如賴活著”。而畢淑敏竟敢深入到這個領(lǐng)域當(dāng)中去進行“死亡關(guān)懷”，不能不令人佩服她的膽大。人之將死究竟是怎樣的凄惶怎樣的無奈怎樣的悲涼怎樣的恐懼，我們每個人都不愿去設(shè)想當(dāng)我們老去時的情形，可是哪個人能夠不走這條不歸路呢�；蜷L或短的人生，早晚會有死亡的那一天。臨終的人應(yīng)該都是睿智而清醒的，他們能坦然的看待生死。
這是一顆求索的心靈的獨語。如同王蒙所說，畢淑敏“太正常、太良善，甚至于是太聽話了”，她有“治病救人的宗旨，普度眾生的宏愿，苦口婆心的耐性，有條不紊的規(guī)章和清澈如水的醫(yī)心”，她有“一種把對于人的關(guān)懷和熱情、悲憫化為冷靜的處方的集道德、文學(xué)、科學(xué)于一體的思維方式、寫作方式與行為方式”。
死亡是最高的哲學(xué)命題。畢淑敏完成了對這一最高哲學(xué)命題的個體思考，并著手構(gòu)建起她的中性生命觀。死亡是不可逃避的，也不是用來逃避的，而是用來構(gòu)成生命的，是成長的最后階段。這不是悲觀的論調(diào)，而是在一種必然性中，相信有限生命中無限存在的可能。因而，面對生命這一幅白絹，畢淑敏為自己也為讀者涂寫了坦然、善意、理性和有尊嚴、有價值的生命世界。
從生命、人生到具體的生活和個人幸福，從親情、愛情到小家大愛，從身體人生到健康心靈，還有飲食男女、自然世界、城市風(fēng)情、世相人態(tài)、古語今言乃至作者創(chuàng)作的經(jīng)驗感想，無處不凝結(jié)著作者體悟和思考的精華。作者的思考不可謂不博，也不可謂不深。而這些思考的點滴里都透著作者關(guān)懷的精神：“我愿用我的書握住你的手。用力。緊緊。”
死亡是高貴的，日本救援隊對一位體面死去的中國婦女給予了最高的禮節(jié)，贏得了中國人的敬佩，甚至中日之間的堅冰也開始為之融化。我們能做的是對每一位行將離世的人給予臨終關(guān)懷，讓他們體面的離開這個世界。也應(yīng)該也是現(xiàn)在世界先進國家基本普及的“臨終關(guān)懷事業(yè)”的目的吧。好像我們的孔圣人也有過這種論調(diào)，要讓人的葬禮一切都合乎禮儀，以示對人活一生的重視。
我更喜歡人的生死循環(huán)論。死后也許會化為一抔塵土，也許會長成一棵植物，還可能會變?yōu)閯游矬w的一部分，總之他還在這個世界里存活著。所以，坦然的看待生死，就是一種豁達的智慧。據(jù)說人即將離世時并不痛苦，而是覺得自己即將羽化成仙了，輕飄飄的飛起來。
我聽過一個故事，一位年輕母親對自己的孩子夭折而難過，日日以淚洗面。上帝派人將她接到了天宮，她發(fā)現(xiàn)每個天使都那么美，過得那么幸福，更重要的是每個天使手中都舉著一只美麗的蠟燭，而只有一個孩子的手中的空的，她問為什么啊，上帝笑著說，這是你的孩子，他本來有個最好的蠟燭，可惜總是你的淚水給澆滅。這位母親于是從此快樂的生活，她要讓她的天使在那里舉著最亮的蠟燭。
拯救人的肉體，同時也拯救人的靈魂，畢淑敏做到了魯迅先生的理想中該做的事。她不漂亮但高貴，她樸素但能施予給別人關(guān)懷，她生活的普通但能關(guān)注整個世界。她是這個時期我所敬佩的人。
預(yù)約死亡讀后感 3
畢淑敏的《預(yù)約死亡》就向我們揭示了這樣一個話題。
在《預(yù)約死亡》中，作者選擇了一個臨終關(guān)懷醫(yī)院作為寫作場景，那里可謂是人類的一個近乎遺忘了的角落。在作者細膩的筆下你可以看到一幅幅瀕臨死亡的畫面，死亡如此真實地呈現(xiàn)在大家的眼前。作者親身住進了那個充滿死亡氣息的房間，摹擬體驗臨死前的感覺及心理，就如文章中所說：“你幾乎在那一瞬間蒼老，閉上眼的你幾乎就能嗅到死亡的味道……”。
死亡似乎很可怕，其實不然，在這篇文章中死亡并不像人們想象中的那樣。因為在死亡現(xiàn)象的背后，作者還塑造了一群陪伴瀕臨死亡者的人，有臨終關(guān)懷醫(yī)院的院長，一個富有事業(yè)心且原則的女性；有后悔選錯職業(yè)卻又盡心盡責(zé)的齊大夫；還有在死亡的映襯下越發(fā)顯出生命的美麗與優(yōu)雅的護理員小白，年輕美麗的她，用行動，用心靈詮釋了美的內(nèi)涵，那就是：女人最出色的不是漂亮，是善良。善良是女性最好的化妝品，它使女孩子的臉蒙上一層圣潔之光，看上去就格外動人……他們始終以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的精神給予他人真摯的愛護與關(guān)心。
同時，也是對自身價值與尊嚴的肯定，更是對人的生命的超越。文中正是因為他們精心護衛(wèi)著垂死者，把人道精神鋪展到個體生命的臨終舞臺，淡化著死亡，把人性之美詮釋的如此真切而感人。
提到死亡，我們會戰(zhàn)栗，而當(dāng)我們面對一個病者，一個徘徊在生命邊緣的人，我們同樣心生恐懼，怕他們的疾病會不經(jīng)意進入我們的身體，怕他們因病痛的折磨而日漸消瘦干枯的軀體，怕他們空洞呆滯的目光�？墒�，在作者眼里，在小白的眼里，他們沒有一絲害人之心，像嬰孩似的。你對他好，他就對你好，非常純凈。跟他們相處，充滿靜謐與安寧。這里是人世間最善良的角落。向快死的人發(fā)出真心的微笑，他們會記得你。
死亡其實并沒有想象的那樣玄。它似輕飄飄暖洋洋的羽毛一般。那個瞬間是飛翔的感覺，一切痛苦都不復(fù)存在了。我們這個民族是善于忍受疼痛的，我們以堅忍不拔著稱于世。我們的每一位久病的英雄都說，把好藥留給別人吧，我還能忍。我們的醫(yī)生習(xí)慣了對病人說，到實在不行了，再用鎮(zhèn)痛藥。所以在西方醫(yī)學(xué)看來，中國人太看重生命的數(shù)量，而忽視生命的質(zhì)量。為了維持一個病人的生理生命，中國的醫(yī)生會用很多殘忍的醫(yī)學(xué)手法，我們重視的是患者的生理指標，而徹底忽視了在這個過程中，病人在生理上、心理上承受的痛苦。在生命的末期，生命已毫無意義，關(guān)鍵是生存的品位。當(dāng)死亡一定要降臨的時候，就像一個嬰兒的誕生，我們要做的是讓它到來的更為舒適和順利。我們這個國家缺乏死亡教育，死亡被摻雜了太多凄迷可怖的描述。揭掉死的面紗，既然我們或遲或早都要到那里去旅行，就應(yīng)該指引給將去的人一張正確的.導(dǎo)游圖�！�
讀完文章，我的感觸就是，臨終關(guān)懷不僅僅是對臨終患者提供醫(yī)療的照護，還應(yīng)該對所有的人提供死亡的教育。告訴人們：既然人人都或遲或早要步入不同性質(zhì)的臨終期，那么我們就要早做準備，尤其是精神與生理上的準備。當(dāng)然，我們要看到作為死亡教育的臨終關(guān)懷事業(yè)開展的極大困難。
因為，現(xiàn)代社會是一個崇尚年輕、活力、健康、享樂的時代，萬眾矚目的中心是美女如云健男如星的歌壇影壇和體壇。年老、疾病、死亡或被人們有意識地抹除掉，或無意間被忽視掉。雖然每個人也都明白自己必會老、必要病、肯定會死，人們也還是在年輕時、健康時、離死亡還比較遙遠時不愿意去思考，更不愿意去接受這樣一些是人就必然要面臨的狀況�？墒�，現(xiàn)實的發(fā)展是，無論你思不思考、接不接受，老、病、死都必會在某一時刻到來。沒有思想準備者，一但面對這些與社會崇尚的價值相反的狀態(tài)時必會驚慌失措，不知如何是好；而不愿接受老、病、死者，將必然承受更大更強烈的人生痛苦和死亡的恐懼。
《預(yù)約死亡》，一部生命邊緣的小說，散發(fā)出的情緒有些壓抑，但它傳達出的精神卻是非常積極。王蒙這樣評價畢淑敏：她確實是一個真正的醫(yī)生，好醫(yī)生，她會成為文學(xué)界的白衣天使。畢淑敏用自己的經(jīng)歷書寫篇章，那些雋永的文字，有激昂，有悲情，有豪邁，也有委婉，但不變的是，她永遠向著光明，挖掘著人性的美麗，用她手中獨特的手術(shù)刀，挽救一顆顆受傷的靈魂。
我并不是要極力推銷這本書，只是希望朋友們，有時間不妨看一看，或許，你對生命會有另一番體會。
預(yù)約死亡讀后感 4
談?wù)撍劳�，是我們很多人都避諱的話題，尤其我們不愿意提及自己和親人朋友的死亡，覺得那是詛咒，更是很不吉利的話語。我們可以逃避談?wù)撍劳�，但沒有一個人可以逃避死亡。死亡很神秘，因為我們沒有見過從死亡國度回來的人，而活著的人是沒有體驗的，所以我們總是猜想著死亡是多么的可怕，多么的痛苦，多么的凄迷。
在《預(yù)約死亡》中，作者選擇了一個臨終關(guān)懷院作為寫作場景，那里可謂是人類的一個近乎遺忘了的角落。作者親自住進了臨終關(guān)懷院，睡在一個曾經(jīng)躺過很多絕癥病人的床上，這張床是那些絕癥病人的最后一站，他們沒有人活著離開關(guān)懷院。那是陰氣最盛的地方，死亡隨時發(fā)生，因為病床上躺著的都是猶如槁木的半個活人。作為一個健康的活人，也許只有在這樣充滿死亡氣息的環(huán)境中才能體驗死亡的感覺及心理。就如文章中所說：“你幾乎在那一瞬間蒼老，閉上眼，你幾乎就能嗅到死亡的味道……”。
在書中，我們可以看到一幅幅頻臨死亡的畫面，也可以看到在真正的生離死別面前，親人們的表現(xiàn)：人性的，沒道理的，無情的，有道理的。一位買好機票，等待留學(xué)海外的.小伙子，唯一的親人——母親，住在這家臨終關(guān)懷院，他每天來到這兒問醫(yī)生他的母親還要多久，因為他的行程一拖再拖，已經(jīng)不能再再拖。但是死亡并不（像出生有規(guī)律可循，雖然他的母親是駕破舊的馬車了，可還在緩緩運行，除了等待就是等待。小伙子是位孝子，骨子里是一套中國的神經(jīng)系統(tǒng)，他希望母親在他的懷里死去，他一定要親自為母親送終。這種情況不僅為難了小伙子，也為難了臨終關(guān)懷院，因為在中國是沒有安樂死的，即便頻死的病人承受著巨大的痛苦，即便一個植物人沉睡了幾十年，還在勞民傷財?shù)倪M行著各種各樣無效的治療。死，也許對病人對家人都不是一件壞事，可在中國，一個死亡教育很落后的國家，還沒有立法。小伙子決定要把母親接走，送到另外一家醫(yī)院，院長很不能理解，因為這里是最好的臨終關(guān)懷院了，別家提供的服務(wù)，他們都能提供。小伙子在極不情愿的情況下說出了實情：那家醫(yī)院可以將他的母親安置在一間沒有暖氣的房間里，拔掉鼻飼管，停止一切維持藥物，這樣他的母親就可以在一兩天之內(nèi)死去。這樣他的母親就可以在他的懷里死去，他也可以為母親送終，他的靈魂可以和母親的靈魂永遠在一起。院長聽得瞠目結(jié)舌，他是要把母親活活凍死，活活憋死。她拿出了一瓶鎮(zhèn)靜藥遞給小伙子，說：給你的媽媽服上幾粒，她能毫無痛苦的永遠睡去，比你的方法要人道很多。小伙子嚇得尖叫起來：不！我怎么能親手喂我媽媽這種東西，怎么能親手殺死她，我的靈魂將終生在有愧于母親的陰影里徘徊！
預(yù)約死亡讀后感 5
今天把畢淑敏的《預(yù)約死亡》看完了。很受振撼。那本書足以讓我們真切的感受到瀕臨死亡的感覺。
我們每一個人都得面對死亡。但在我們生與死的一剎那我們應(yīng)該得到什么。畢舒敏給了我們最好的答案。一個即將離開這個世界的人更應(yīng)該被理解，被尊重。
當(dāng)只剩下痛苦來證明生命存在的時候，生命對于我們也許沒有意義了。當(dāng)病痛讓我們生不如死的.時候，也許我們所期盼只有早點讓通向天堂的列車快點開啟了。
假如我真的離開。那么我要選擇安詳。不是充滿各種藥水味的病房，不是扎的像蜂窩一樣的臂膀，不是一具進入臨床試驗的尸體。我選擇陽光，選擇綠地，選擇新鮮的空氣。這樣或許我可以微笑著離開。應(yīng)該有尊嚴的離開。
從我們呱呱墜地時起，我們無時不刻的面臨著各種病魔的威脅。人活著的因素只有一種，但讓人死亡的因素卻有千百萬種。從小到打針吃藥大到手術(shù)化療無一例外的折磨著我們的身體，摧殘著我們心理。但我們寧可丟掉一切，只為了活著，哪怕余生只有痛苦。
臨終關(guān)懷的話題我想已經(jīng)不再新鮮。除了法律制度方面不夠健全之外，也許還有我們中華民族根深蒂固的觀念的原因。
對于臨終的人多一些寬容，多一些理解。
甚至可以縱容他的不良嗜好。抽了一生的煙，還在乎生命盡頭的最后一支嗎。喝了一生的酒還在乎人生的最后一杯嗎。
也許這一切只是因為他將不久人世。
預(yù)約死亡讀后感 6
《預(yù)約死亡》通過作者在臨終關(guān)懷醫(yī)院的親身經(jīng)歷，以及對普通人面對死亡的探索，深刻而真實地揭示了人類對于死亡的態(tài)度和社會對待死亡的現(xiàn)狀。讀完這篇作品，我深感震撼和思考。
在中國人的文化中，死亡是最不愿被提及的事，在病床上痛苦掙扎，沒有絲毫尊嚴。絕大部分人的死不會像司馬遷所說那樣重若泰山，平平無奇地走完這一生，這本書卻以普通人的死亡為切入點，講述臨終關(guān)懷的意義。
首先，作品中作者通過生動的描寫和幽默的語言展現(xiàn)了對生命和死亡的深刻理解。
從照鏡子發(fā)現(xiàn)歲月的痕跡，到比喻生命如鉤子懸掛在時間的峭壁上，再到醫(yī)生對于死亡的態(tài)度和醫(yī)患關(guān)系的描寫，都讓人不由得陷入對生命和死亡的.沉思之中。尤其是對普通人的死亡進行的探索，讓我深刻認識到，生命的終結(jié)并不總是如我們想象的那樣壯烈，而是更多的是平凡而安靜。這種對生命的理解和對死亡的接受，使我對自己和他人的生命都有了更深層次的尊重和珍惜。
其次，作品中對于醫(yī)生在面對死亡時的態(tài)度和行為進行了深刻的揭示。
作者通過對話和觀察，展現(xiàn)了一些醫(yī)生對于死亡的冷漠和對于生命的功利。醫(yī)生們往往更注重于治療和挽救生命，而對于無法挽回的生命則顯得漠不關(guān)心。這種醫(yī)生的態(tài)度，既體現(xiàn)了對生命的珍視，也暴露了對于死亡的恐懼和無奈。而作品中對于普通人在死亡面前的孤獨和無助，更是令人心生感慨和反思。我們作為普通人，可能會在生命的最后階段，經(jīng)歷著無人問津的寂寞和無助，這種現(xiàn)實讓人深感不安和悲哀。
在小說中有一個令人印象深刻的情節(jié)，主人公為了感受垂死者的感覺親自躺在了原本屬于垂死老人的病床上，而這正是畢淑敏寫書時的真實體驗，她抬眼看者死者生前看到的最后景象，看到墻壁上有一個小的圓點，應(yīng)該是刷墻壁時漆凝聚成的通常表面粗糙，但是她伸手一摸，卻感覺似玉般光滑，垂死者看到的是頭上蒼白的天花板，在力能觸及的范圍內(nèi)有個小圓點，這個點應(yīng)該被很多病人摸過，在那一刻她仿佛與那些人有了聯(lián)系，不禁感嘆我們要像歡呼一個新的生命到來一樣也滿懷尊重的送每一個生命遠行。
作品中對于死亡的描寫和思考，讓我更加坦然地面對生命的不確定性和死亡的必然性。死亡是生命的一部分，是無法逃避的命運，但我們可以選擇用怎樣的態(tài)度去面對它。通過深入思考和對生命的珍惜，我們或許可以更加從容地面對死亡的到來，讓生命變得更加完整和有意義。
就像在文章的最后，畢淑敏用非常樂觀的文字寫著。“住在臨終關(guān)懷的醫(yī)院的病床上，我呼吸著新鮮的陽光，由衷地微笑起來。是的，我們還有好多年呢！陽光打在粉墻上，照亮一幅瀟灑的草書，幼吾幼以及人之幼，按照齊大夫的解釋，這句話該是：像愛我們的孩子一樣，去愛全人類的孩子。”看到這里，我也由衷地笑了起來，預(yù)約死亡，也就是在預(yù)約屬于我們當(dāng)下的幸福感。正如泰戈爾所說：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”
預(yù)約死亡讀后感 7
《預(yù)約死亡》是九四年度最具分量也最具影響的一部小說，讀這樣的作品，其內(nèi)容的強烈指涉作用會使我們忽略作家的親歷和體驗的寫作形式，而不得不把目光移向我們自身，同時反思我們整個民族對待死亡的態(tài)度。
死亡并不神秘，它是世界上最公正的天平，因為它給予每一個人�！拔覀兊拿褡寮芍M死亡。華夏大地雖不出產(chǎn)鴕鳥，但我們秉承了這種動物的精神。帝王將相們尋找長生不死之藥，以為可以逃脫自然法則。小小百姓有許多言語禁忌，他們天真地認為不談死亡，死亡就會扭過臉，給我們一個光滑的后背，人們把無數(shù)天然的動植物和礦物混淆在一起，用神秘的火加以熔煉。人們以為無法忍受的高溫會把天地間的精華焊接在一塊，咽到肚里，就可與日月同輝（且不說日月也有崩潰的一天）�！被蛟S人生來懼怕死亡，但懼怕這種情感是不理性的，也是沒必要的。我們或許認為長生不老、永葆青春才是幸福的`，但我們何曾想過人生若無盡頭，生活的痛苦便無盡頭。即使生活是美好的，現(xiàn)在的我們在有限的時間里便不能體味、珍惜，就已經(jīng)貪婪的想要更幸福，倘若人生真的無長度可度量，我們又怎能保證不虛度光陰、碌碌無為。其實，正是因為人生苦短，我們才會努力拼搏，這便是死亡的美。
所謂“久病床前無孝子”，臨終關(guān)懷醫(yī)院完美地詮釋了這句話�！啊@是什么話？我哪能那么殘忍？那我的后半輩子還有好日子過嗎？我父親死在家里，還是叫我一手給安樂的？！雖說久病床前無孝子，我想讓他早點去了，可我自己不能干這事。我的手上不能沾著我父親的血。既然你們醫(yī)院這么不肯幫忙，咱們就熬著吧�？煊谐鲱^的日子了。’衣冠楚楚的年輕人甩了甩手上的奶油湯，嘆了一口氣�！薄袊说牧痈裕翰幌Ｍ约旱挠H人受苦，但是又不愿意落得個不孝的名聲。其實很難抉擇，也很矛盾，值得深入探討�！鞍矘匪馈币粋�在中國備受爭議的問題，我認為若死前患有絕癥，痛苦不堪，只能靠各種管子維持生命，安樂死或許是個不錯的選擇。畢竟在那種時候，生命的價值已不是用長短來衡量的了。
在當(dāng)今文壇上，畢淑敏是一位始終以自己的創(chuàng)作關(guān)注并維護人的尊嚴與價值的優(yōu)秀作家，當(dāng)她用極富熱情的筆觸為我們展現(xiàn)了”臨終翔”醫(yī)院的真實圖景時，我們看到的不僅僅是一幅幅瀕臨死亡的畫面，而是死亡現(xiàn)象的背后所蘊含的人道精神和人性之美。人死的時候，整個一生都將被重新評價，這種評價完全不依賴于你是否腰纏萬貫，身份地位是否顯赫，而僅僅取決于在你一生里與他人分享的愛和溫暖有多少。
預(yù)約死亡讀后感 8
或許是因為親人們都還健康的呆在我身邊吧，我對死亡一直都沒有能觸動心靈的感受，哪怕電影電視和小說中總是以死亡作為題材來博人眼球。直到最近，我讀了畢淑敏的《預(yù)約死亡》。畢淑敏帶給我的一直是溫暖的感覺，而這次，平凡的文字描述的臨終關(guān)懷醫(yī)院卻讓我直面了死亡的真實與殘酷，直觸了我的心。
“你可以拒絕一切，但不可以拒絕死亡。拒絕可以把世俗的一切圈在外面，好象一座荒涼的古堡。但死亡會大踏步地越過藩籬，鎮(zhèn)定地擋住你的去路。”書中這樣寫道。這是眾人皆知的大道理，但可能是我們本來就拒絕死亡，拒絕平淡的離開這個世界，拒絕接受死亡面前我們的無能為力，我們總是很少直面這樣的問題。即使是秦始皇、唐太宗這樣政績突出，果斷英勇的人也企圖利用煉丹之術(shù)來延緩壽命以求長生不老。
《后青春期的詩》里阿菁對陳國星說，你不能害怕你不相信的東西。既然相信死亡沒那么快到來，又何必畏懼?與其逃避死亡，倒不如過好當(dāng)下�！耙粋�偉人說，人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛。我們就不由自主地以為世上只有這兩死法。其實大多數(shù)人的死象一塊鵝卵石，說不上太重，但也不至于飄起來�！逼椒驳奈覀円苍S會迎接平凡的死亡方式，這是我們不可控的。但生命是自己在感受，開不開心，或是精不精彩那是旁人能體會到的?
“生命象一只舊鉤子，懸掛著我們的軀體。從我們降生的那一瞬起，鉤子就在時間的峭壁上承受重量。你的鉤子結(jié)實不結(jié)實?不知道。隨著我們身心的漸漸膨脹，那個鉤子象受了熱的塑料漸漸抻長。當(dāng)然，一般說來它的質(zhì)量還是不錯的，不會戛然斷裂。但它的韌度被歲月磨損，當(dāng)灰塵的重量越積越多的時候，終有一天，那鉤子象水龍頭口一粒將滴未滴的`水珠，縮出頸子般的窄處。鉤子就要斷裂了�！�
就像畢淑敏在文章最開始給自己下病危通知單一樣。不知道死亡會什么時候來臨的我們，不如勇敢的面對死亡，勇敢的預(yù)約死亡。最近看到周迅早年寫的一篇文章。她的老師在她20歲的時候問她十年內(nèi)要實現(xiàn)的夢想，然后一步步倒推，令她猛然意識到如果想成功必須得從這一刻開始努力。如果我們像周迅預(yù)約成功一樣預(yù)約死亡，從這一刻起做自己想做的，不讓死亡來臨的時候充滿腦海的不是快樂溫馨的回憶而是后悔與遺憾。就像《遺愿清單》里的卡特和愛德華，在生命的最后，隨著清單上的列項一條一條被劃去，卻真正明白了生活的含義，他們用時間賦予給他們的洞察力和幽默感，發(fā)現(xiàn)了那個一直隱藏起來的真正自我，讓生命在快要結(jié)束的時候，盡情地綻放!
預(yù)約死亡，這不僅僅是危機意識，更是迎接精彩生命的方式!
預(yù)約死亡讀后感 9
《預(yù)約死亡》，在這本書中，畢淑敏到臨終關(guān)懷醫(yī)院，體驗即將死亡者的生活。畢淑敏這種特殊的想法著實讓人咂舌�？粗緯臅r候，我真真切切地想著奶奶生命中最后的時光。
“等她的精神突然好起來。眼睛會象涂了油似的發(fā)亮，說話充滿感情。假如你的母親是個文化人，還會有詩意。她會突然說她想吃某種東西，嗅覺突出得好，會聽見很遙遠的聲音……到這種時候，就快了。依我們無數(shù)次的經(jīng)驗，從那時候起，大約還有一天的時間。()”所以民間傳說有時候和醫(yī)學(xué)道理也是不謀而合，老祖宗留下來的傳說也有其可鑒之處。然而不同的是，沒有詩意，沒有很遙遠的聲音，只是很簡單地握著手，和她說：“不要怕”。
臨終的人并不是恐懼死亡，他們只是恐懼疼痛！死亡不可避免，疼痛卻是完全可以避免的.。有時候我們單方面想要執(zhí)意去延長一個人的生命，用盡一切所謂的科學(xué)技術(shù)來實現(xiàn)自己的天真想法，現(xiàn)在看來還不如真切考慮病人是不是感到舒服。
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