- 相關(guān)推薦
《莊子》故事兩則教案
《莊子故事兩則》教案設(shè)計
三維目標(biāo)1.積累常用的文言詞匯。
2.了解莊子其人其書及思想主張。
3.理解文章寓意，學(xué)習(xí)莊子善用寓言說明事理的方法。
4.比較莊子和惠子思想、氣質(zhì)、志趣、性格的異同。
5.正確理解莊子的“義”。
教學(xué)方法以讀為主，結(jié)合句子及積累推斷字詞句的意思；掌握論點及其論證方法。
教學(xué)準(zhǔn)備多媒體課件。
教學(xué)時數(shù)2課時；或由授課教師自行調(diào)整安排。
教學(xué)過程及方法
第一課時
一、先秦諸子散文
《論語》平實質(zhì)樸、富含哲理；
《孟子》筆力雄健，鏗鏘有力；
《荀子》行文氣魄雄渾；
《老子》哲思清遠(yuǎn)深邃；
《墨子》質(zhì)樸；
《莊子》……
二、莊子簡介
約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認(rèn)為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富�！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解�！庇葹楹笫纻髡b。莊子的著作歷來注解極多，今通行本有清末王先謙《莊子集解》、郭慶藩《莊子集釋》等。
三、關(guān)于《莊子》
《莊子》具有很高的文學(xué)價值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱》）。郭沫若也評價說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”（《莊子與魯迅》）因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
四、《莊子》散文的藝術(shù)特色
第一， 想象奇幻；
第二， 構(gòu)思巧妙；
第三， 善用寓言故事和比喻；
第四， 文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義風(fēng)格。
五、《莊子》散文對后世的影響
1.《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷（juàn）”，正道出了他們獨具的浪漫主義精神。
2.李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之在老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
【《莊子》故事教案】相關(guān)文章：
《莊子》讀書筆記04-02
經(jīng)典莊子座右銘40句精選07-08
《莊子》心得體會03-23
莊子座右銘說說30句08-13
莊子經(jīng)典語錄110句07-28
經(jīng)典莊子座右銘說說30句精選08-14
經(jīng)典莊子座右銘句子40句精選08-06
莊子座右銘（通用30句）08-20
莊子座右銘句子50句09-13