【熱】德育教育心得體會
我們得到了一些心得體會以后，就很有必要寫一篇心得體會，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的德育教育心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
德育教育心得體會1
向書本學習，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說："教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!"所以，我要求自己用有限的時間"讀"最多的書，用眼睛，用耳朵，用雙手，用心靈......我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生......大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學設計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的文學修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學名著更不應該束之高閣，而成為我們平時經(jīng)常享受的'精神食糧。
向實踐學習，實踐出真知灼見，實踐長才干。在學習借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學習，我大量閱讀各種教育教學雜志，由看教案發(fā)展到看論文，由此我成了學習的好手;然后在不斷學習中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思，思考教學成敗，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結，在不斷總結中不斷提煉;最后在不斷總結中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學水平就是這樣慢慢得到進步的。
一本書上講到教師應當有三歷：學歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成為一個永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習慣。"講臺上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬卷。"這便是熱愛讀書，積極進取的我的真情告。
德育教育心得體會2
法國的哲學家伏爾泰說：“一個人每天做的最勇敢的決定是下決心擁有一個好心情�！焙⒆觽儾幌矚g整天都沉浸在惡劣情緒中的老師。他們需要模仿積極的態(tài)度，聽你對其他人說些什么，聽你說話的語氣。所以你應該表現(xiàn)你的喜愛、關心和尊敬，如果學生不喜歡老師的行為，他們就不想呆在你身邊，更不愿完成學習任務。令人愉快、充滿快樂的課堂氛圍能夠激發(fā)學生的學習欲望。教師不能創(chuàng)造一個魔幻王國來促進學習，但一個令學生感到舒服的愉快的氛圍對于激發(fā)學生學習熱情是必需的。
從上課的第一天就應該建立并且堅持執(zhí)行你的班級管理體系。為了讓學生能夠專心學習，并且擁有一個有秩序的班級環(huán)境，紀律和合理的組織是絕對必要的。并且要保持一貫性、公平性。不要制定那些你不能始終如一地堅持的規(guī)則，否則你的學生會覺得你說的話是無足輕重的。
提問是一個有力的教學手段。在提問的過程中，會有很多思想火花的.出現(xiàn)。當對個別的學生提出問題的時候，在叫學生的名字之前，先問問題；在學生思考他的答案的時候，耐心等待。不要急著叫學生的名字，因為當某個學生被叫到，其他人就都放松了，并且不再投入。但是教師可以說出問題后停頓3～5秒，這個等待的時間，會讓每個人都投入進來，并且給學生一個思考的機會。雖然看上去等的時間比較長，但是這個模式被很多成功的教師有效地運用。
對一個學生來說，成功率是非常重要的。如果學習是一連串的困難，他可能會因此變得充滿失敗感，這將導致一些行為問題的產(chǎn)生，并且不再努力。研究指出， 80％的成功率是最理想的。如果學生沒有取得成功，可以給他們提供更多的指導，或者使任務簡單化，直到他們能夠完成為止。
德育教育心得體會3
小學生處于心理發(fā)展的不成熟期，他們可塑性強，隨意性大，正是建立自信的關鍵時期。因此，我們要抓住小學這一重要的教學階段，激勵我們的學生充滿自信地面對學習，面對生活，避免陷進自卑心理的泥潭而影響一生的發(fā)展。
�。ㄒ唬┮哉嬲\的關愛激發(fā)他們的向上意愿
鐵不能因恨成鋼，苗不能以拔助長，只有靠船下篙，因人施教，以真誠的愛去體諒我們的學生，才能幫助他們樹立自信，求學向上。
�。ǘ┮孕蕾p的心態(tài)對待他們的點滴進步
陶行知先生曾經(jīng)說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生�！弊鹬貙W生，尊重他們的興趣愛好，對他們的每一次退卻給予最熱忱的鼓勵，對他們的每一次進步報以最真誠的贊許，相信，我們的學生會在教師的尊重、欣賞下不斷獲得自信的驅動力。
教學過程中學生心理素質的培養(yǎng)，主要看他們的整體素質是否提高。比如說在課堂教學中是否獲得了積極的情緒體驗，是否激發(fā)了學生的學習興趣，是否提高了動手、表達能力等，通過提高學生的心理素質來提高教學質量，形成一種協(xié)調發(fā)展的新格局。教師在教學過程中，分別采取激勵法，識別法，排除法，調節(jié)法等方法，注意學生良好的心理素質的訓練，“大處著眼，小處著手”，“潤物細無聲”，并持之以恒。澆樹要澆根，育人要育心。我們應該站在學生終生發(fā)展的高度來重視學生心理素質教育，張揚他們的個性，激發(fā)他們的潛能，真正使我們的學生得到健康的發(fā)展。
曾經(jīng)在我班有一位同學，性格非常倔強，從不計較后果，脾氣急躁，打架事件時常發(fā)生但從來不會承認自己的錯誤，與人相處，缺乏自制力，責任感較薄弱，以情緒化、較沖動，遇事不冷靜，有逆反心理，虛榮心強，經(jīng)常就會認為自己就是班里的小皇帝。他是個聰明的孩子，但通常不會用到自己的學習當中去，作業(yè)能夠完成，但完成的總是會丟三落四，經(jīng)過調查了解之后，在家是獨生子，父母在外干活，沒有時間管孩子的生活和學習，學生只依賴于父母所給的大量零花錢，但沒有想到大量的.零花錢給學生生活、學習以及心理精神上的負面影響。他做錯事，經(jīng)受不住老師同學們的批評表現(xiàn)出較強的虛榮心和反抗心理。在父母共同關心和呵護下長大，放松了對學生的教育，在加上家庭這優(yōu)越的物質條件，使他養(yǎng)成了固執(zhí)、偏激、倔強的性格，辦事不愛動腦，我行我素，導致出現(xiàn)了問題而不負責的后果。部分學生也會在他的帶領之下走向不同的道路。學習上沒有克服困難的毅力，成績一直處于下滑狀態(tài)。我發(fā)現(xiàn)這個問題之后，我及時做了一下補救措施：
１、他經(jīng)常犯錯誤，出問題的方面，我則耐心指導，認真幫助他分析錯誤原因，讓他自己找出錯誤所在。同時，沒有放松對他的教育，用愛心去關懷愛護，用愛心去嚴格要求，使他真正理解教師對他的關愛，有利于形成他良好的行為規(guī)范。
�。病⑨槍Χ栊詮姷娜秉c，激發(fā)他熱愛生活，熱愛勞動的熱情，值日生工作他認真做，就及時給予鼓勵；主動幫助教師拿教具等則給予肯定，經(jīng)常借給同學學習用品、偶爾問一些學習上的知識我會及時鼓勵并與學生及時談心，從心理上讓他感覺到自己所做的點點滴滴都是為人所關注的，你的一舉一動都會影響自己以后的生活和學習。
�。场⒄n上可以故意提些簡單的問題，讓他來回答，提高他對上課的自信心和興趣，引發(fā)他的虛榮心可以讓他在班上“大顯身手”。
經(jīng)過一段時間的觀察，他的學習有了很大提高，學會了怎樣做才是最受別人歡迎的，怎樣做才能使自己的學習上和生活上有很大提高。經(jīng)與家長溝通得知，他在家中能幫助父母干力所能及的家務，我則耐心幫助他建立起熱愛生活和學習的信心。
在學校、同事的幫助之下圓滿的完成了這次的學習。我想在教學活動中，師生活動和交往中蘊含著豐富德育內涵。我們應當充分挖掘課程資源中的德育因素，貫穿課改理念，新課改下課堂教學和德育滲透要融為一體，在講教材的過程中，時時體現(xiàn)德育的滲透，把握學生的脈搏，使他們的心靈得到陶冶。在課堂教學中滲透德育，是一項面廣、量大、時間長的艱苦細致的工作。掌握課堂教學滲透德育的方法，是教師“教書育人”的最基本的素養(yǎng)之一。
德育教育心得體會4
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調了德育的重要性
學校教育是一個倫理性的整體結構，意味著學校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學生的品質的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學生的德育特點。
一、超越性
學校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導中，學生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質各個方面獲得更新和發(fā)展。學校教育具有了超越性，才能夠引導學生實現(xiàn)價值的可能性。
學校道德教育之所以具有超越性，是因為學校道德教育建立在追求善的價值的基礎上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構美德的價值引導，學校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設者和接班人，學校作為建構美德的價值引導，德育指向必須有所超越。小學生單純、幼稚、天真無邪，學校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應該緊扣時代主題，努力幫助學生建構自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構道德精神；引導他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來�！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關注現(xiàn)實的存在，更要關照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導，進行符合規(guī)律的預測、預防和指導，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預測、預防在現(xiàn)代社會是越來越重要�？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學校在構建辦學目標和學生培養(yǎng)目標時，確定了與各個年級品質培養(yǎng)相呼應的具體目標來幫助引導學生建立和實現(xiàn)道德的目標，在這一過程中“道德教育中總是以應有或理想的境界、社會和人，在道德目標的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學》一書）。如此，學校道德教育具有了超越性，就有可能引導學生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導性
學校道德教育是道德價值的引導和個人德性追求的自主活動的結合。引導性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生進行自我教育，才是真正的教育�！薄爸挥袑W生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果。”唯物辯證法認為，內因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學生內部活動才能被啟動，其思想道德素質才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質教育的關鍵在于充分調動學生內在的主動性和積極性，從而形成內驅力，由此推動學生在教育教學的實踐中形成各種良好的素質。”
而這良好的素質形成，需要教師平常對學生各種良好習慣的訓練和引導。從小學生道德行為習慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導和訓練。同時，還要明確，習慣是一種定勢，不良習慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學階段是小學生諸多習慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調素質教育的今天，從小學生開始就應重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導學生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質的自我構建。
如我們在創(chuàng)設各種德育活動中應充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學生的心理特點和認知規(guī)律出發(fā)，正確地應用教育學、心理學和方法論等基本理論、基本方法，以研究學生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設有利于發(fā)展學生自我教育能力的環(huán)境和恰當?shù)慕逃绞�，以此來引導和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學校德育工作者應努力更新觀念，教育的思路和手段也應相應地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質密切相關，而他的綜合素質如何，又以自我能力相關，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學生開始積極引導和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學校教育是一個倫理性的整體結構，無論是學校課程，管理實踐和學校所營造的.精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結構。學校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構教育目標、安排教育內容、籌劃和開展學校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎，并且把這些崇高價值滲透于學校教育的方方面面。因此，學校教育作為倫理性的整體，意味著學校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學校教育的各個方面具有道德教育意義，對學生的道德發(fā)展構成價值影響，即學校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導學生，要獨立完成作業(yè)，練習和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀律，不影響其他同學，這是自律守紀教育；學會傾聽教師的講解和同學的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導學生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預期的懲罰等，都是有意識地對學生的行為進行定向控制和改造，最終形成預期的行為習慣，他德育指向都十分明顯。當學生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預期的行為習慣。
因此，我們學校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學生的道德認知，激發(fā)學生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認知體驗，把德育內容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。
此外，對學校教育的各個方面適當進行倫理反思。因為學校教育是倫理性的社會實踐，學校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠對學生進行有效而正確的道德教育，是否對學生的道德品質形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構道德精神。
四，實踐性
學校道德教育雖然是在學校里組織進行的，是通過道德教育的內容、手段、方法和情境實施的，但是學校道德教育從根本上說是通過學生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學習與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學校的道德教育總是以關懷學生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學校道德教育的實踐性就意味著學校在價值引導的基礎上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學生日常行為規(guī)范訓練和各種實踐活動等形式來幫助學生獲得對生活意義的領悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復雜性的認識，從中開拓了學生豐富而獨特的精神世界和形成學生對世界、對他人、對自己的道德關懷意識。因此，好的道德教育是內在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學生對道德知識的理解的基礎上，再通過實踐使學生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當學生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應相應變化。如果學校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學校教育里一切會被認為是絕對適當必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結合”，既“以人為本”，與“依法治校”相結合；“課堂教育”與“課外活動”相結合；“校內教育”與“社會教育”相結合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學校內部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設德育情境，讓學生在學校接受有關德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內容有所理解，有所感悟，有所內化，將外在的品德規(guī)范轉化為學生自己的品德言行。
我認為，要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應廣開思路，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學生在活動中通過不斷地練習，使許多道德行為形成牢固的習慣；在活動中，增進感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學校道德教育如果離開了學校教育各個方面的作為倫理性結構的協(xié)同影響，就不能對學生的道德發(fā)展形成有效的價值引導；同時也說明學校道德教育不僅僅是學校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認為：學校道德教育要在國家教育方針的引領下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導學生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構最佳的道德精神和道德品質。
德育教育心得體會5
德育工作是一項至關重要的工程，如何幫助學生從小養(yǎng)成良好的做法習慣，樹立正確的人生價值觀，對學生的未來成長十分重要。而教師從中扮演的應該是一個引導者。如何當好這個引導者，下面我根據(jù)現(xiàn)實工作來談談自己的心得體會：
一）加強養(yǎng)成教育，提升管理水平。
1、教師平時的做法舉止很重要，俗話說得好，教師應該為人師表，因為學生很喜歡模仿教師的言行，如果教師平時的言行舉止都不規(guī)范，那就談不上去教好學生。
2、幫助學生養(yǎng)成良好的習慣需要教師時常加以提醒，因為學生畢竟還是孩子，他們有的時候容易遺忘，所以需要教師給予及時的提醒，如我們平時的排隊吃飯不能插隊，不能在公共場所吃零食，教師講課的時候不能插嘴等。
3、可以把一些文明禮貌知識滲入到我們的課堂，當那些內容與所講的知識點有關的'時候，我們就可以聯(lián)系現(xiàn)實說一說，如五年級的學習內容“文明只差一步”，就可以拓展出生活中我們要講究衛(wèi)生。
4、批評與表揚并行，當學生屢教不改的時候，如排隊的時候總是講話，勾肩搭背等，可以適當批評，并讓他站到隊伍的最后面作為懲罰。對那些講文明、講禮貌的學生可開展適當表揚，并列為榜樣，讓其他學生學習。
5、學校要與家庭并行，教育子女不只是學校的事情，還需要家庭的教育，所以孩子生活中的家庭成員也應該樹立好榜樣，尤其是低齡兒童。
二）加強德育常規(guī)，重在實踐教育。
1、每個學期開學的第一、二周，都是學校的教學常規(guī)周。校少先隊大隊部要求各中隊組織學生學習貫徹《德育大綱》和《守則》《規(guī)范》以及我校規(guī)章制度，嚴格考核班級工作，每日一檢查，每周一小結。
2、加強學校文明崗的執(zhí)勤力度。每天安排禮儀衛(wèi)生、紀律、兩操、放學路隊的執(zhí)勤隊員，檢查監(jiān)督每個在校學生的行為表現(xiàn)，對校園內不文明行為給予及時糾正。使學生養(yǎng)成良好行為習慣，取得了比較好的效果。
3、加強執(zhí)勤隊員行使管理、監(jiān)督能力的培養(yǎng)，充分發(fā)揮少先隊、值勤崗的職能作用，值勤隊繼續(xù)參與學校班級日常工作的檢查評比，做好當日的情況記錄，發(fā)現(xiàn)問題及時解決。
三）開展多種形式的主題教育活動，進一步深化未成年人思想道德建設。
1、愛國主義教育
每一個學期我校堅持抓好每周一的升旗儀式和國旗下講話，以激發(fā)學生愛國熱情，樹立正確的國家意識，培養(yǎng)愛國主義意識。
2、安全法制教育
加強安全知識的宣講教育。持續(xù)抓好學生在校園內、外的安全工作，簽定有關責任書，規(guī)范制度，落實好各種措施。在每位教師和學生的腦海中樹立“安全無小事，責任重于山”的意識。
3、環(huán)保教育
配合學校的校本研訓，教育學生從身邊做起，從小事做起，樹立良好的環(huán)保意識。
4、文明禮貌教育
本學年，我校繼續(xù)加強了學生常規(guī)教育，特別是文明禮貌教育，以班級教育、自我教育為主，紅領巾督察隊為陣地，幫助學生養(yǎng)成良好的行為習慣，收到了良好的教育效果。
四）、開展豐富多彩的少先隊主題活動
1、主題月活動
依托節(jié)慶日、紀念日等有意義的傳統(tǒng)節(jié)日開展形式多樣的少先隊活動。如三月份：讓大地披上綠衣裳——環(huán)保主題教育月。四月份：民族精神代代傳——民族精神主題教育月。五月份：讓真情滿校園——感恩主體教育月。六月份：金色童年歡樂過——勤學善思學習月。七月份——八月份：（暑假實踐活動）。
2、特色活動
依托校園美文誦讀，書香墨香的特色，開展形式多樣的少先隊活動。
總之，學生的德育工作需要每一個培養(yǎng)孩子的人去用心、細心、有恒心地去努力實踐。
德育教育心得體會6
人的需要有兩種，一種是物質上的，另一種就是精神上的。物質上的需求很容易滿足，難就難在這精神上的'需要，當孩子又想幫助老師搬椅子或抹桌子時，千萬不能因為過程中可能給你帶來麻煩就阻止她，我們因該看到他沒有這樣的表現(xiàn)，說明他們有勞動的需求，我們因該滿足他們這種需要，以發(fā)展健康情感。
在幼兒性格培養(yǎng)發(fā)面，我還注重與家長溝通，正所謂家長是孩子的第一任教師，當孩子有分享行為時，我及時地與他們的家長溝通，讓家長也肯定幼兒的行為，讓孩子充分感受成功，從而避免他們一回到家，分析意識就消失的情況。
幼兒的自理能力及獨立性的培養(yǎng)自理能力是獨立性的一種表現(xiàn)，許多家長會不教育的重點放在喂養(yǎng)方面，當然這很重要，但是他們忽略了孩子獨立性的培養(yǎng)：有些孩子來園已經(jīng)有一個學期了，吃飯還是要大人喂，更有甚者奶奶一直抱著幼兒進班。
在午睡時我會叫孩子脫下衣服、穿衣服，當孩子已學會自己托衣服就給與肯定，并在家長面前表揚一番，要求他們在家時自己的事情自己做!這樣，通過佳員工與，現(xiàn)在孩子明大都會自己脫下衣服、自己吃飯了。
德育教育心得體會7
上級領導看到東貢小學的現(xiàn)狀，從各方面給與幫助與支持，從黔西南州委、州政府、xx委、市政府到黔西南州教育局、xx教育局，共青團黔西南州委、市委等多部門都給與了足夠的關懷。在此情況下，東貢小學以陳洪校長為首的領導班子知難而進，從德育工作抓起，以抓學生行為習慣、生活習慣、學習習慣促進學生全面發(fā)展。
一、我校德育工作的做法
1、建立健全德育管理系統(tǒng)
為切實加強學校德育工作管理，東貢小學由陳洪校長親自負責，常務副校長曾富貴主抓、德育主任黃梅、少先隊輔導員陳霖、穆光春、鮑遠翠、各班班主任及科任教師共同協(xié)抓、少先隊干部參與的德育工作領導機構，實施德育工作“一把手”工作。形成了校長親自抓，常務副校長曾富貴同志協(xié)助抓，教導主任、總務主任一起抓，少隊輔導員具體分管、班主任老師時刻對學生進行教育，少先隊干部參與管理的德育工作局面。
2、注重加強德育陣地建設
加強德育陣地建設，是我校一直十分重視的工作。近年來，我校圍繞德育工作的開展，建立了高標準的少先隊活動室、德育成果展覽室，黑板報、宣傳欄內容常換常新。各班教室內都張貼了《小學生守則》、《小學生日常行為規(guī)范》和讀書教育主題展板;走廊上張貼“文明禮儀教育”“好習慣養(yǎng)成”“感恩教育”“愛國主義教育”等主題展板，真正使校園的每一處地方都發(fā)揮著育人的作用。
我校長期堅持開展升國旗制度和系列化的國旗下的講話，以及中隊風采展示，德育主任黃梅和少先隊輔導員陳霖、穆光春、鮑遠翠主抓此項工作。我們還通過豐富多采的興趣小組活動和校園文化生活，召開班主任工作論壇等教育活動，使學生在優(yōu)美的環(huán)境和健康的氣氛中陶冶情操，促進了學生健康人格的養(yǎng)成。
3、切實發(fā)揮班主任的能動性
班級是學校德育工作的基本單位，班主任是班級工作的組織者，是學校德育工作、安全教育的骨干，是班級德育工作的第一責任人。為調動班主任教師加強班級管理的積極性，學校建立了班級、學生及班主任考核制度。班級及個人衛(wèi)生、學生紀律等小學生一日常規(guī)的落實情況，生容生貌每周一總結，對好的班級頒發(fā)流動紅旗;學校領導帶班、教師輪流值日，由紅領巾志愿服務崗成員每天一次對學生的日常行為進行檢查，每周總結一次，每月考核一次，學期結束進行總評，形成“日清、周結、月考、年評”并量化排名。其結果在學期結束納入對班級的綜合考核，并作為量化班主任工作的重要依據(jù)，有效激勵了班主任工作的發(fā)展。
二、具體案例分享
1、“三養(yǎng)一改”見成效。東貢小學異地扶貧搬遷的孩子較多，這部分孩子的行為習慣、生活習慣、學習習慣較差，特別是一(1)中隊這種情況更突出。由于大部分是異地扶貧搬遷子女，一(1)中隊一度沒有老師愿意接手，在這種情況下，陳洪校長親自掛班，由司秀云老師任中隊輔導員，在養(yǎng)成良好行為習慣、生活習慣、學習習慣，改變學生精神面貌的“三養(yǎng)一改”制度引領下，教師重點抓學生的細節(jié)。如：有的學生會隨便拿別人的東西，上廁所隨地大小便等方面去下功夫，同時輔以對學生生活方面、學習方面的關心、關懷。現(xiàn)在的一(1)中隊已經(jīng)不再是當初的樣子了，學生各方面進步很大，德育工作取得了顯著成果。
2、共青團黔西南州委、市委對“新市民”的關懷。在共青團黔西南州委、市委的組織下，東貢小學部分“新市民”(異地扶貧搬遷戶子女)走進xx人民法院、走進萬峰林、走進三D影院，感受不一樣的`新生活，讓他們迅速融入當?shù)氐纳睿惺苄≈魅宋叹�，也給他們帶來一次思想上的教育，改變他們一些不良的想法，接受新鮮的事物，以他們的親身經(jīng)歷來教育全體學生，讓他們感同身受，共同進步。
3、“青春課堂”的開展。興義之聲共青團xx委還在木賈物流城開設“青春課堂，”讓“新市民”子女定期走進“青春課堂”學習繪畫、電腦、朗誦等知識，大大豐富了“新市民”子女的業(yè)余學習生活，使他們全面發(fā)展，以點帶面，促進東貢小學德育工作的整體發(fā)展。
三、今后工作打算
1、健全德育工作考核制度，將德育工作全面納入學校及教師個人的考核量化，進一步調動全體教職員工德育工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性，扎扎實實落實好德育工作。
2、積極創(chuàng)造條件，努力改善育人環(huán)境，進一步搞好校內、外德育陣地建設，保障學校德育工作長期、有序、健康、和諧地開展，使每一名同學都受良好的德育教育。
3、以素質教育為核心，根據(jù)不同學科特點和學生年齡特征，促進各類學科教學與德育
工作的有機結合，以學科教材為依據(jù)搞好德育滲透，進一步達到學科育人的教育目的。
在德育教育方面，我們xx木賈辦東貢小學的做法還不夠成熟，我們一定和德育先進學�？待R，學習兄弟學校的先進經(jīng)驗，戒驕戒躁，腳踏實地，認認真真、兢兢業(yè)業(yè)地搞好德育工作。走幸福教育、科學發(fā)展的育人道路，以“立德樹人”為辦學理念，積極創(chuàng)建“快樂教育·立德樹人”的教育品牌，為每一個孩子的幸福、健康成長保駕護航!
德育教育心得體會8
現(xiàn)在的孩子生活是越來越幸福，在家里無時無刻不在享受著親人的各種關愛，都會有一種“以我為中心”的潛意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。在德育實踐課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。
例如德育實踐課《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的.成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的�！庇械倪�埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好�！蹦敲�，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。
在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受?”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。
設置德育實踐活動的意圖主要是要加強學校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學過程中，要從“以教師教為中心”轉向“以學生學為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應該處理好“學生主體”和“教師主導”之間的關系。
德育教育心得體會9
隨著新課改的推行，德育成為當今教育的重中之重。在科技飛速發(fā)展的今天，個人素養(yǎng)深刻影響著自身未來的發(fā)展。所謂德育是指：在教育階段進行一定的素質與品德教育，進而影響個人行為的過程。
一、中專語文中進行德育教育的重要性
中專生的年齡大多在16-18歲之間，處于此年齡段的學生正處于叛逆期，對于社會的認知尚不成熟，排斥教師與家長給予的引導。辨別是非的能力很弱，跟風、模仿能力很強，所以，對中專生進行德育教育迫在眉睫。
語文，指的是語言和文學及文化的簡稱。這就指出，教師在語文的教學過程中，既要注重語言與文字的教學，同時還要注意文化的傳播與指導。而在語文的教學中進行德育教育，成為中專語文教育的重要部分。根據(jù)中專生自身的特點，以及語文教學的特色，讓德育教育成為中專語文教育中，必不可少的部分。
二、中專語文中進行德育教育的現(xiàn)狀
由于語文課程的特色，使得語文教學變得隨意自然，正是由于語文教學的此特點，中專生在語文課堂上缺乏學習的興趣。學生缺乏學習的動力，教師缺乏教學的激情，致使教師在語文課堂中進行德育教育的工作無法開展。隨著新課改教育的深入，提高學生創(chuàng)新能力，成為衡量一個學校教學質量的標準。而目前，對于中專生的德育教育收效甚微，學生缺乏積極參加學校德育教育的意識，所以，將德育教育滲透到中專語文教學中是十分必要的。即使教師對于德育教育有一定程度上的重視，但仍舊存在很多問題。
三、中專語文教學中缺乏德育教育的原因
1.學生對于德育教育理解不深刻
學生處于叛逆期，對于教師與家長的引導具有排斥心理。在中專語文的教學過程中，中專生采取不關心、不在乎的態(tài)度。其次，中專生對于德育教育沒有正確的認識，沒有將德育與教育結合起來。在學習文化知識的同時，忽略了德育的重要性，對德育的教育理解不深刻，致使中專生本身產(chǎn)生了對知識的辨別吸收，在課堂上，自主刪除了德育的教育部分。
2.教師教學缺乏德育教育
中專教師在語文教學過程中，過于急功近利，缺乏對學生進行德育教育的耐心。另外，教師在進行語文知識的講解過程中，只注重語言文字知識的傳授，缺乏對學生品格素質方面的教育。中專語文教師對德育教育認為是一種教學額外的教育。所以，教師本身不重視德育教育，沒有將德育與教育聯(lián)系起來，采取了避之不提的態(tài)度。此外，語文的教學是對中專生進行德育教育的關鍵科目，而中專語文老師忽略了語文教育對中專生德育教育的重要性，造成教師在授課的同時，常常忽視對學生進行德育教育。
3.學校無法營造良好的德育教育環(huán)境
現(xiàn)代中專學校的競爭力，取決于學生自身的綜合素質及專業(yè)素養(yǎng)，所以，中專學校注重學生自身專業(yè)科目的學習及成績，對于學生本身的德育教育莫不關心。學校為了完成教育部給予的教學任務，忽視了教學過程中對于中專生的德育教育，致使學校無法營造和諧的德育教育環(huán)境。
四、提高德育教育質量的措施
1.加深中專生對德育教育的理解
中專生因為處于叛逆期，對教師及家長的引導具有排斥心理，所以作為家長及教師，要時刻注意中專生的心理變化，通過語文課程中語言文字的教育，進一步改善中專生對于德育教育的態(tài)度，使中專生逐步接受教師及家長的引導。在學習語文的過程中，了解我國的文化，認識我國五千年文化的內在魅力，進一步正確的認識自我，提高自身修養(yǎng)，加深對德育教育的理解。在專業(yè)課學習的基礎上提升自身素質，使中專生自身的綜合實力產(chǎn)生質的飛躍。建立正確的世界觀，人生觀，價值觀。在以后的人生道路上，更快更好的實現(xiàn)自身的價值。
2.提高教師專業(yè)素養(yǎng)，增強德育與教育結合
語文的教學是在傳授語言文字基礎上對我國的文化進行傳播，所以，語文的教育在一定程度上影響著教師對中專生的德育教育。中專生通過學習語文等有關的科目，可以進一步了解社會，認識世界。在語文學習的過程中，中專生不僅可以學習我國的語言文化知識，還可以增加自身的閱歷，了解我國不一樣的文化，提升自身的內在涵養(yǎng)。所以，中專語文教師在授課的過程中，注意促進學生德、智、體、美的發(fā)展，使學生在學習文化知識的同時，參加德育教育。此外，中專語文教師在講課時，要注意營造課堂氛圍，使中專生對于語文的學習有一定的.興趣，例如，教師在講解課文之前，可以對作者進行簡要的介紹，進一步對中專生進行愛國教育，使中專生本身樹立正確的政治立場。另外，教師需要改變陳舊的教學模式，在教學過程中，變換授課風格，吸引學生的注意力，例如，在講《己亥雜詩》一文時，可以與《病梅館記》相結合，運用對比的手法突出文章寫作的特點，講明文章的中心思想。
3.重視中專生的德育教育
學校本身就是學生學習知識，塑造健康人格的地方，所以，作為中專類院校，在注重學生專業(yè)成績的同時，還要對中專生進行德育教育。而中專生屬于特殊的一類學生，他們對于社會的認知很膚淺，但自身又具有一定的判斷能力，所以中專類院校在完成教育部門給予的任務外，還要注重對中專生的德育教育。這就要求中專類院校增大教學安排中德育教育的時間比例，營造良好的德育教育氛圍，使學生在學校期間，時時刻刻都可以學習我國的文化，同時進行自身的品德學習，增強自身的品質素養(yǎng)，建立健全的人格，使中專生德、智、體、美全面發(fā)展，成為全能型人才，滿足國家需要。
五、總結
為了響應新課改的號召，我國對于中專生的德育教育有了更深層面的認識。對于中專生的語文教學，不僅要求語文文字的教學，還要注重對中專生進行德育教育，使德育與教育相結合，在教育的過程中滲透德育，使中專生在語文的學習過程中不僅提升了自身的語言文字修養(yǎng)，還可以進一步完善中專生對于世界的認知，建立健全的人格。通過對中專生的德育教育，使中專生成為全能型優(yōu)秀人才，實現(xiàn)自身價值。
德育教育心得體會10
認真學習了學校領導的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認識，德育實踐活動課的開設是新課程改革的重要內容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關鍵是認識問題，定位問題，認識對了，定位準了，很多問題也就都迎刃而解了。
德育實踐活動是在教師引導下，學生自主進行的綜合性學習活動，是基于學生的.經(jīng)驗，密切聯(lián)系學生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學層面的一種教學活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調超越教材、課堂和學校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學生的生活領域和社會領域延伸。
如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的宣傳工作。利用有關媒體、家長學校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學生對學科課程的學習，反而會因為活動增強學生的探究創(chuàng)新意識，學會科學研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學科課程的學習，從而重視這門課程，配合學校開好這門課程。
德育教育心得體會11
我認為：思想道德教育要少“說教”。不防結合學科的內容，在課堂上抓住點滴的德育契機。
比如說在學生說到哪里的花漂亮，她采了一朵做標本時就該及時指出：花是給大家看的，你摘一朵我摘一朵，那么后來的人就沒有花看了。也可以使豐富多彩的班級活動具有育人的價值。我們班就開展了豐富多彩的班隊活動。如《團結力量大》、《該先愛國還是先愛家》的主題班隊會；同時開展拔河、跳繩、小制作等活動，通過實踐，學生從中懂得：凡事要多動腦筋，找竅門，體會手腦并用的益處，找到集體合作的最佳方式，在活動中培養(yǎng)學生的集體觀念，責任感和義務感，豐富學生課余生活；組織學生每人每周至少看一本書，開展讀書沙龍，好書推薦，讀書經(jīng)驗交流等活動拓展學生視野，展開想象的翅膀，豐富學生的情感體驗。班級中開展的活動，形式多樣，趣味性強，學生有了顯示自己才華的機會，參與意識日益加強，自理能力在潛移默化中逐漸形成，培養(yǎng)學生的競爭意識、合作意識、處理能力、交往能力和耐受挫能力，充分體現(xiàn)了學生的主體地位，這更是使日常生活成了培養(yǎng)學生良好品德習慣的演練場。
而對于不同年齡、年紀、知識基礎、能力水平、個性、興趣、學習習慣的學生要區(qū)別對待，做到因材施教。比如高年級的學生對說教、批評非常反感，嚴格的有很強烈的抵觸情緒，我總是先和他開開玩笑，放松他的心理防范意識，讓他知道老師是來幫助他的，讓他把老師當作朋友，意識到自己的做法欠妥。比如我們班上有名學生李某，他性格孤僻，上進心不強，逆反心理重，學習成績不好，缺少家庭的溫暖。我初步分析了存在這些問題的原因，并制定了應該先從心理疏導開始的教育方法，盡量讓他取得小的進步，循序漸進的轉化。具體的教育方法是：先通過班級師生交流，取得學生對老師的信任，和學生交心，還通過集體活動，為該生參加集體活動提供便利條件，讓其感到集體的溫暖。另外，幫助其與養(yǎng)父建立起和諧的`父子關系，改變自我審視角度，淡化自我怨恨意識。最后，幫助他正確認識和評價自己，看到自己的優(yōu)點，發(fā)揮優(yōu)勢，彌補不足。從而樹立必勝的信心和勇氣。通過以上的工作，學生黃某的行為習慣大有改變，進步比較大，學習上也開始努力，初步收到成效。相信他能轉化自己，讓自己成為一個積極進取，奮發(fā)圖強的好學生。
不論是成年人還是未成年人，他們的思想都不是一下子形成的，都是從小到大，通過點點滴滴的事情和感受，逐漸形成的，因此，思想道德教育要從小抓起，從點滴做起！想到這里，感覺自己肩上的擔子突然重了許多。
德育教育心得體會12
一年以來，我縣認真貫徹落實中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見，狠抓德育工作常規(guī)、創(chuàng)新德育工作特色、加強學生品德教育、重視校園文化建設，以強化學校文明禮儀教育為重點，來推動學校德育常規(guī)工作的順利開展，主要體現(xiàn)在以下六個方面：
一、文明禮儀教育活動全面啟動，取得明顯成效。
今年初，教工委與教育局聯(lián)合出臺《關于在全縣中小學生中開展文明禮儀教育活動的`實施方案》(云委教[xxxx]7號)的通知，各學校能按照通知的要求，開展了一系列形式多樣的教育活動。教工委與教育局于xxxx年12月16日-19日，對全縣14所中學、20所小學、3所民辦學校的文明禮儀教育情況進行階段性的檢查評估，主要采取聽、看、查、議、測、評的評估辦法，學生的文明禮儀素質有了明顯的提高，校園精神文明建設得到提升。
二、推優(yōu)創(chuàng)先活動深入開展，樹立榜樣作用。
1、開展省、市、縣級三好學生、優(yōu)秀學生干部和學校先進班集體的評選表彰工作，評選了縣級三好學生197名、縣級優(yōu)秀學生干部68名和縣級先進班集體60個;將在二月份進行表彰。
2、開展評選特色活動：
(1)創(chuàng)建綠色學校，一中創(chuàng)建省級綠色學校，xx年4月份推薦3所學校(實驗小學、云師附小、火田中學)創(chuàng)建市級綠色學�；顒�，這三所經(jīng)市評估組檢查驗收，全部通過，并受表彰;5月份有5所學校(竹港中學、西林小學、寶樹小學、岱南小學、下坂小學)申報創(chuàng)建縣級綠色學校活動，有4所學校通過(竹港中學、西林小學、寶樹小學、岱南小學)，也受到表彰;
(2)創(chuàng)建漳州市學校德育工作先進校，xx年5月份推薦3所學校(西林小學、后埔小學、莆南小學)申報漳州市學校德育工作先進校，西林小學、莆南小學通過。
(3)創(chuàng)建市級文明單位、文明學校、青少年維權崗活動。教育局創(chuàng)建市級第十屆文明單位，元光中學、實驗小學創(chuàng)建省級文明學校，一中、二中、城關中學、云師附小創(chuàng)建市級文明學校。教育局創(chuàng)建市級優(yōu)秀青少年維權崗活動，在全市縣級教育局是首創(chuàng)。
3、開展評選xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師活動。評選了10名為xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師，20名為xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師提名獎，受到縣委、縣政府的表彰及獎勵，在全縣甚至更廣的范圍內掀起宣傳氛圍，共同營造尊師重教的良好社會效應。
德育教育心得體會13
思想道德教育，是為了培養(yǎng)人的思想道德素質，使其成為德、智、體、美全面發(fā)展的人。思想道德教育是實實在在的實踐活動，不是抽象的概念。中華民族文化博大浩瀚，倫理道德思想和倫理道德教育所累積的理論亦宏富精深。繼承和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，關鍵在汲取傳統(tǒng)文化、道德的精髓，是思想道德教育的重要實施途徑和方法。思想道德教育不僅具有歷史性，而且作為人類共同財富，還具有共同性。我們在引進西方先進科技的同時，也應該引進大量的西方先進文化和優(yōu)秀道德。把外來先進文化同本土傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和道德有機結合在一起，形成新的、具有時代特征的、進步的民族文化和道德規(guī)范，我們中華民族才會立于永恒的不敗之地。
當前我院開展的思想道德教育活動使我們重新認識到當前社會上的人情淡薄，人心冷漠的可怕，同時又看到了像李彬、林志梅、郭明義這樣的希望，他們的先進事跡使我深受感動，并得到了心靈的啟迪。
林志梅同志具有強烈的事業(yè)心和責任心，她在平凡的'崗位上做出了許多不平凡的事。檢察事業(yè)是個關系民心的重要工作，沒有強烈的事業(yè)心的人，沒有堅定信念的人，沒有工作責任心的人，不可能踏踏實實的在這個崗位上工作下去，也無從談起取得什么成績。林志梅同志數(shù)十年如一日，幾乎堅持每天上午七點上班，晚上七點下班，完成工作任務只有提前沒有拖沓，始終踏踏實實、兢兢業(yè)業(yè)，為檢察事業(yè)默默奉獻，取得了一個有一個的良好業(yè)績，獲得了領導和同志們的一致認可。在實際工作中，她更是如此。在南京市院預防處工作的16年內，林志梅同志不斷奔波于13個基層院與眾多企業(yè)之間，她所組建的南京市預防職務犯罪宣講團，至今共組織宣講300多場次，近4萬人受教育。她以如此的事業(yè)心和責任心投入到工作中來，值得我們尊敬，更值得我們學習。
李彬同志讓村民富起來、讓過上的生活.在任職期間，基礎設施在、生活條件在改觀，了更多的實惠.李彬同志所做的事情，也正是基層干部每時每刻在干的工作.要學習李彬同志，認識到崗位職責的神圣性，對當代共產(chǎn)黨人所肩負的時代使命的理解，堅定理想信念，地帶領，齊心協(xié)力，團結奮斗，建設美好社會，美好生活.
1990年起，郭明義參加了54次捐獻全血和捐獻血小板，累計6萬多毫升，相當于自身全部血量的10倍。按搶救一個病人需要800毫升計算，這些血至少能夠挽救75名危重患者的生命。 20xx年以來，郭明義8次發(fā)起捐獻造血干細胞的倡議，得到1700多名礦山職工和社會人士的響應，占鞍山市捐獻造血干細胞志愿者的三分之一。 。20xx年以來，郭明義7次發(fā)起無償獻血的倡議，600多人坦然伸出臂膀，累計獻血15萬毫升。20xx年以來，郭明義發(fā)起成立的“郭明義愛心聯(lián)隊”從12人發(fā)展到2800多人，捐款近40萬元，資助了1000多名“希望工程”特困生。 20xx年以來，郭明義發(fā)起成立的遺體（器官）捐獻志愿者俱樂部匯集了200多名成員，是目前中國參與人數(shù)最多的遺體（器官）捐獻志愿者俱樂部…… 越來越多的人走向郭明義。他們義務獻血，他們捐資助學，他們捐獻造血干細胞，挽救他人的生命。他們是快樂的。
“以人為鏡，可以明得失”。林志梅、李彬、郭明義同志是黨員干部的一面鏡子，以其為鏡，可知榮辱、明職責、立言行，激勵我們真抓實干，創(chuàng)先爭優(yōu)。作為一名基層檢察干警，我要以此次思想道德教育活動為契機，以林志梅、李彬、郭明義同志為榜樣，積極響應時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一名新時期的優(yōu)秀檢察官。
德育教育心得體會14
教學永遠具有教育性，教書育人是我們每個教師必須遵循的一個重要準則。這里我結合自己的教學實踐，談談在數(shù)學教學中滲透德育的幾點做法。
1利用數(shù)學史對學生進行愛國主義教育
愛國主義教育是學校德育的主要任務之一，在我們現(xiàn)行的九年義務教育初中版數(shù)學教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學中適時地、自然地利用它們對學生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導學生閱讀《有關幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關于圓周率》、《我國古代有關三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學生，我國自古在數(shù)學研究應用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家1100多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家400多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年，我國古代的科學成就令世人矚目�，F(xiàn)代，我國科學的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應用于生產(chǎn)和科學試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中（1+2）定理，被譽為陳氏定理；美籍華裔科學家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學史實不僅可以激發(fā)學生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起了學生學習的進取精神。
2利用數(shù)學應用教學，培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的作風
數(shù)學應用的廣泛性是數(shù)學學科的基本特征之一，加強數(shù)學與實際的應用聯(lián)系，強化應用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學應用教學可以培養(yǎng)學生的應用意識和應用能力，而且還可以利用它們對學生進行思想教育。
我們在講授幾何《解直角三角形應用舉例》引言課時，針對學生不重視這類問題的通病，向學生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術的`研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學生深切感受到了數(shù)學知識的實用價值，增強了學生學習數(shù)學應用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應用時，再進一步啟發(fā)學生，數(shù)學知識只有最終同實際問題相結合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外，為了加深學生對課堂講授內容的理解，提高學生解決實際問題的能力，我給學生針對性地布置了一些實習作業(yè)，如自己制作測角器，測量學校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學習，了解數(shù)學知識在各方面的應用。
總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導學生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學生理論聯(lián)系實際的能力。
3利用數(shù)學美培養(yǎng)學生集體主義觀念
數(shù)學并不是一門枯燥乏味的學科，它實際包含著許多美學因素。古代哲學家、數(shù)學家早斷言：哪里有數(shù)，哪里就有美。數(shù)學美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀律。由此我啟迪學生，你們個人就像圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀律，不能正確處理個人利益與集體利益的關系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣，用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學生的心田。
4利用平面直角系及函數(shù)圖象教學對學生進行人生觀教育
數(shù)學中存在著嚴密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學生進行人生觀教育。
德育教育心得體會15
新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課程的培養(yǎng)目標指導我們，要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀，人生觀，價值觀；具有社會主義責任感，努力為人民服務，要使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這充分說明了德育教育在整個教育教學中的重要地位，作為基礎學科的語文肯定也必須重視德育教育。語文教師在培養(yǎng)學生的語文能力，開發(fā)學生智力的同時，應該有意識地加強理想教育和科學興國教育，培養(yǎng)學生熱愛勞動、尊師守紀、助人為樂、為人民服務的社會主義道德，增強學生的愛國意識。使學生由技能的學習提高，直至思想的升華。然而，小學語文教師如何才能在教學過程中既講“文”又傳“道”，“文”、“道”有機滲透呢？
本人結合教學實踐，談三點體會德育滲透的內容很廣泛，它包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質教育等幾個方面的內容。小學語文課的幾百篇課文所涉及的德育滲透內容，方方面面無所不有，但每篇都有側重面。教師要找準每篇課文的滲透重點。如政治教育包括：熱愛黨、熱愛領袖、熱愛社會主義祖國、熱愛人民，擁護社會主義制度等，教材中，側重這方面的課文有《開國大典》，《圓明園的毀滅》，《難忘的一課》等等。思想滲透包括：辯證唯物主義的觀點、方法，正確的世界觀、人生觀教育等，教材中側重這方面滲透的有《我不是最弱小的》、《慈母情深》、《生命，生命》等等。道德滲透包括：熱愛集體、關心集體、熱愛勞動和勞動人民、助人為樂等，教材中，側重這方面滲透的有《觸摸春天》，《網(wǎng)上呼救》，《鄉(xiāng)下人家》等等。心理品質滲透包括：培養(yǎng)良好的興趣、愛好、意志、情操等，教材中，側重這方面滲透的有《全神貫注》、《父親的菜園》、《魚游到了紙上》等等。有了重點，就能在備課、講課、作業(yè)布置等一系列教學環(huán)節(jié)中進行有的放矢的教育，就能避免盲目性和隨意性，就能提高德育滲透的效率。
教師在備課時應充分了解教材中的德育因素，挖掘教材內容，按照課文的實際內容和學生的實際情況設計出適宜的施教方法。比如小學語文第九冊《精彩極了和糟糕透了》這篇課文，全文記敘了這樣一件事：兒時的巴迪寫了一首兒童詩，媽媽的評價是：精彩極了，當他迫不及待地等爸爸的評價卻是;糟糕透了，正是因為這兩種決然不同的風，讓小巴迪健康，勇敢的面對自己，最終成為一個有用的人。再如，《慈母情深》，母親工作那么辛苦，家里那么窮，可母親從不剝奪兒子讀書的權力，這是多么偉大的母愛呀！正因為有偉大的`母愛，兒子也突然間長大了。用媽媽給的買書的錢買了奢侈的罐頭——給媽媽吃。確實是很感人�。�
針對課文特點，設計滲透方法。
1、“設身處地”的方法。通過采用心理換位的方式，使學生在心理上改變角色，這樣可使其與作者、主人公之間產(chǎn)生情感共鳴。容易把對文章中的思想內容學習變成自己的體驗與感受。如《悲壯的一幕》、《大江保衛(wèi)戰(zhàn)》、《印度洋上生死夜》、《船長》等課文部可用這種方式。教師在課堂上可以讓學生分角色進行表演,讓學生站在主人公的角度上去體會主人公的所見、所聞、所想、所行，增強對課文的理解。
2、“身臨其境”的方法。通過再造想象的心理活動過程，把抽象文字符號描述的事物還原，形成相應的新形象，可以增強學生置身其中的感覺，激發(fā)他們潛在的情感。如《將心比心》、《尊嚴》、《風箏>等文章可用這種方法。這些課文都有教育孩子如何做人�！饵S果樹瀑布》,《富饒的南沙群島》,《美麗的小興安嶺》課文中描寫的日月星辰、巨川大山、花草樹木、鳥獸蟲魚等景物，已經(jīng)融進了作者贊美之情，不再是純客觀的景物，而是一種人化了的自然美。享受課文中美的內容、美的語言、美的畫面、美的情感，對學生無疑是一種熏陶感染，會情不自禁的贊嘆祖國之美。如《黃果樹瀑布》是作者李有貴被黃果樹瀑布壯麗的景色深深陶醉而寫下的一篇散文。教學時，可放錄像，聽水聲、瀑布聲，還可放錄音，讓學生練讀：自由朗讀、伴樂朗讀、背誦。要求讀得入情入景，陶醉于美景中，自然他們的心靈得以美化，愛國之情感也就不言而喻了。祖國有這樣美的大好河山，有誰又會不去熱愛她呢？
3、“直觀演示”的方法。有一些課文內容比較抽象，學生難以接收、理解，這就需要準備充足的掛圖、教具，使教材內容變?yōu)橹庇^的東西，以此幫助學生理解課文，加強印象。只有學懂課文，德育滲透才有效果。如《自然之道》、《大自然的啟示》等文章，在進行德育滲透時可用這一方法。
4、“課外活動”的方法，也是滲透德育教育的一種有效方法。通過組織興趣小組，開展演講、板報、設計制作、課外勞動、調查報告、知識競賽等活動，建立校內與校外、學習與生活的聯(lián)系，在活動過程中去學習、理解，激勵學生學習動機、情感，能夠培養(yǎng)學習的興趣和意志力，促進學生品德的發(fā)展。
在語文課教學中滲透道德教育，應針對學生真實思想進行適時教育。好像細雨潤物一樣，潛移默化地進行思想教育，使之滲透到各個教學環(huán)節(jié)中去，使學生在語文學習中自覺地受到思想品德的熏陶。在語文教學中，如何滲透德育素質培養(yǎng)，并沒有一種固定的模式，重要的是教師應有強烈的“既教書又育人”的意識�！霸炀鸵淮氯恕钡呢熑胃斜貙⒋偈刮覀內グl(fā)現(xiàn)，去總結各種方式方法，使語文教學滲透德育素質培養(yǎng)的嘗試日臻完善。
總之，小學語文教師要采用多種方法，開辟各種渠道，積極進行德育滲透，把德育教育滲透到課堂教學活動中，滲透到課外活動中，也滲透到學生的日常生活中，讓學生受到潛移默化，使學生健康成長。
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